Google+ Followers

Rabu, 22 Mei 2013

Al-Qur'an tentang kiamat dan kebangkitan

Sumber: http://www.monthly-renaissance.com/issue/content.aspx?id=144

Al-Qur'an sangat kaya citra. Dikirim untuk pedoman bagi umat manusia, untuk penawaran Qur'an dengan banyak mata pelajaran milik ranah supersensory seperti iman pada satu Tuhan, para malaikat, hari kiamat dan kebangkitan, surga dan neraka. Untuk memberkati pengikutnya dengan keyakinan berakar, itu menyajikan pesannya secara pictographic. Ini adalah pernyataan dari ulama Al Qur'an seperti Sayyid Qutb dan Muhammad Asad. Pada artikel ini, sebagai mahasiswa sastra Inggris, penulis ini akan melihat definisi citra sastra Inggris dan berlaku untuk citra dari Kiamat dan Kebangkitan dalam Al Qur'an.
1.1. Pengantar
Perhatikan ayat-ayat Al-Qur'an berikut:
Ketika matahari [dengan cahaya yang menyelimutinya] dilipat up, Saat musim gugur, kehilangan keharuman mereka, Ketika pegunungan menghilang [seperti fatamorgana]; Ketika dia-unta, sepuluh bulan dengan muda, yang tersisa untended, Ketika liar binatang yang digiring bersama-sama [di tempat tinggal manusia]; Ketika lautan meluap dengan membengkak, Ketika jiwa diurutkan keluar, [yang bergabung, seperti dengan seperti]; Ketika perempuan [bayi], dikubur hidup-hidup, dipertanyakan - Untuk apa kejahatan itu dia membunuh, Ketika gulungan diletakkan terbuka, Ketika dunia pada High meluncurkan; Ketika Api Blazing tersulut panas sengit, Dan ketika Taman dibawa dekat; [Kemudian] tiap-tiap jiwa tahu apa yang telah dikemukakan . (81:1-14) 1
Ayat-ayat ini memberikan gambaran grafis Kiamat dan Kebangkitan. Sebuah pemandangan yang mengerikan pergolakan kosmis yang dicat sebelum manusia. Simbol stabilitas seperti matahari, bintang, gunung-gunung dan lautan "melipat", "kehilangan kilau mereka", "menghilang" dan "meluap". Belum pernah terjadi sebelumnya peristiwa seperti menggiring bersama binatang buas terjadi. Sebuah orde baru dan dunia yang meluncurkan mana setiap jiwa dihargai atau dihukum sesuai dengan manfaatnya.
Kiamat disebut dengan nama yang berbeda dalam Al Qur'an seperti يوم القيامة (hari kebangkitan) di 75:1, النبإ العظيم (berita besar) di 78:2, الطامة الكبرى (besar, luar biasa [acara]) di 79:34, الغاشية (yang luar biasa [acara]) di 88:1, dan القارعة (yang [hari] dari kebisingan dan keributan) di 101:1-3.
Al Quran terakhir dari Al Qur'an, yang sebagian besar Mekah, berlimpah di gambar Doomsday. Menurut Sayyid Abu al-A'la Maududi, pesan awal Nabi (SWS) terdiri dari tiga unsur: keyakinan dalam satu Allah, kenabian Muhammad (SWS), dan Kebangkitan yaitu manusia akan dibangkitkan setelah kematian dalam bentuk tubuh dan dihargai dan dihukum sesuai dengan perbuatan yang dilakukan oleh mereka dalam kehidupan duniawi mereka. Meskipun Mekah keberatan dengan dua bagian pertama dari pesan Nabi, itu adalah konsep Kebangkitan yang benar-benar tidak dapat diterima bagi mereka. Mereka diejek itu. Orang-orang kafir tidak bisa kredit gagasan bahwa mereka akan dibangkitkan lagi. Akibatnya, tema berulang Kebangkitan di Mekah Al Quran cukup sering. Seperti Mawdudi mengatakan:
Namun, untuk membawa mereka ke jalan Islam itu benar-benar penting bahwa doktrin akhirat harus ditanamkan ke dalam pikiran mereka, karena tanpa keyakinan dalam doktrin ini, itu sama sekali tidak mungkin bahwa mereka bisa mengambil sikap yang serius dalam hal dengan kebenaran dan kepalsuan, bisa mengubah standar mereka nilai dalam hal baik dan jahat, dan menyerah penyembahan dunia, bisa cenderung mengikuti cara Islam mendesak mereka untuk mengikuti. (Tafhim, 6/221)
Akibatnya, Alquran menyajikan konsep pusat Kiamat dan Kebangkitan tegas dan berulang-ulang. Untuk tujuan ini, Al-Qur'an menggunakan gaya pictographic khas.
1.2. Pictographic Gaya Al-Qur'an
Al-Qur'an adalah kitab yang telah diturunkan Allah melalui malaikat Jibril kepada Nabi Muhammad terakhirnya (SWS) untuk pedoman bagi umat manusia. Di antara konsep pusat adalah iman kepada Allah, Nabi Muhammad (SWS) dan kehidupan setelah kematian. Ayat-ayat pertama dari negara Baqarah:
ALM Ini adalah Kitab, di dalamnya bimbingan yakin, tanpa diragukan lagi, bagi mereka yang takut kepada Allah, Siapa yang percaya pada yang gaib, yang sabar dalam doa, dan menghabiskan keluar dari apa yang Kami telah menyediakan untuk mereka, Dan yang percaya Wahyu dikirim kepadamu, dan dikirim sebelum waktu Mu, dan [dalam hati mereka] memiliki kepastian di akhirat. Mereka berada di [benar] bimbingan dari Tuhan mereka, dan inilah yang akan berhasil. (2:1-5)
Iman الغيب yaitu "yang gaib" adalah sangat penting. Menurut Maududi:
Ghayb menandakan verities yang tersembunyi dari indera manusia dan yang berada di luar lingkup pengamatan biasa manusia dan pengalaman, misalnya keberadaan dan sifat-sifat Allah, para malaikat, proses wahyu, surga, neraka, dan sebagainya. [. . .] Menurut ayat ini, bimbingan Al-Qur'an dapat membuktikan membantu hanya untuk mereka siap untuk menegaskan kebenaran dari dunia supersensory. (Tafhim, 46).
Muhammad Asad diterjemahkan الغيب sebagai "yang berada di luar jangkauan persepsi manusia". Dia menyelidiki di Simbolisme dan Alegori dalam Al Qur'an mengapa Alquran mengadopsi gaya pictographic untuk menyampaikan pesannya, salah satu lampiran untuk terjemahan The Message dari Al-Qur'an.
Menurut Asad, untuk memahami dunia Alquran, elemen alegoris dan simbolik di dalamnya harus dikaitkan dengan "sebuah dunia yang berada di luar jangkauan manusia persepsi" yaitu "al-ghayb" (Asad 989). Iman kepada Allah, malaikat-malaikat, kebangkitan, neraka dan surga semua terkait dengan "al-ghayb". Pikiran manusia, namun, "tidak dapat memvisualisasikan, atau membentuk ide, sesuatu yang seluruhnya terletak di luar bidang pengalaman sebelumnya diperkirakan". Oleh karena itu, gagasan "sebuah dunia yang berada di luar jangkauan manusia persepsi" yaitu "al-ghayb" bisa diberikan kepada manusia hanya "melalui pinjaman-gambar berasal dari sebenarnya kami - fisik atau mental - pengalaman" (Asad, 990). Dia mengamati:
Ini begitu, itu tidak cukup bagi manusia untuk diberitahu, "Jika Anda berperilaku benar dalam dunia ini, Anda akan mencapai kebahagiaan di kehidupan yang akan datang", atau sebaliknya, "Jika Anda berbuat salah di dunia ini, Anda akan menderita untuk itu di akhirat ". Pernyataan seperti akan terlalu umum dan abstrak untuk menarik imajinasi manusia dan, dengan demikian, untuk mempengaruhi perilakunya. Apa yang dibutuhkan adalah daya tarik yang lebih langsung dengan kecerdasan, sehingga semacam "visualisasi" konsekuensi dari tindakan sadar seseorang dan kelalaian: dan banding tersebut dapat secara efektif diproduksi dengan cara metafora, alegori dan perumpamaan, masing-masing menekankan, di satu sisi, ketidaksamaan mutlak dari semua bahwa manusia akan mengalami setelah kebangkitan dari apa pun yang dia lakukan atau bisa mengalami di dunia ini, dan, di sisi lain, membangun sarana perbandingan antara dua kategori pengalaman. (Asad, 990)
Apa yang dia katakan tentang penggunaan simbolisme dalam al-Qur'an adalah sesuai dengan pendekatan yang diadopsi Sayyid Qutb dalam bukunya Taswir al-Fanni Fi al-Qur'an, diterjemahkan ke dalam bahasa Urdu sebagai Qur'an Majid Kay Fanni Mahasin oleh Ghulam Ahmed Hariri. Menurut Qutb, gaya Qur'an ini terutama pictographic. Qutb dimulai dengan pernyataan bahwa orang-orang pertama memeluk Islam karena dampak magis Qur'an yang diadakan penonton terpesona. Dia menyanggupi untuk menyelidiki penyebab di balik dampak seperti Al-Qur'an pada penonton pertama yang adalah bahwa orang-orang kafir.
Menurut Qutb, sifat utama al-Qur'an - esensi dampak magis pada audiens adalah gaya pictographic nya. Qur'an terungkap maknanya melalui penggunaan gambar atau gambaran mental. Makna abstrak disajikan dalam bentuk konkrit yang dapat dirasakan oleh indera. Simile dan metafora yang digunakan untuk tujuan ini. Personifikasi juga digunakan. Dengan demikian, artinya menembus kedalaman jiwa manusia bukan hanya mental, tetapi juga secara visual dan sensual.
Dalam Al-Qur'an, hal-hal yang tersembunyi dalam pikiran dan keadaan batin manusia disajikan dalam bentuk yang bisa dirasakan. Adegan, insiden, bentuk manusia semua disajikan sebagai gambar. Kemudian hidup muncul dalam foto-foto ini. Jika Anda menambahkan suara, mereka muncul sebagai aktor live di panggung. Para pendengar diubah menjadi penonton menonton live performance yang merasa bahwa adegan tersebut tidak hanya mewakili kehidupan. Sebaliknya mereka masih hidup. Ini dikelola melalui media kata-kata dan memiliki dampak yang mendalam pada jiwa manusia. (Qutb 54-55)
Pendekatan Quthb bersekutu dengan seni rupa di satu sisi (karena ia mengacu pada gambar, warna nada, musik, dll) dan sastra di sisi lain (saat ia menemukan unsur drama serta kisah dalam Al-Qur'an).
Kiamat dan Kebangkitan juga disajikan dalam Al Qur'an dalam sedemikian rupa sehingga mereka tampaknya terungkap di depan mata seseorang. Visual, auditori, kinestetik gambar berlimpah. Karakter tidak hilang juga. Seluruh umat manusia jatuh ke dalam dua kelompok: orang-orang percaya yang sukses, dan orang-orang kafir ditutupi dengan rasa malu dan penghinaan. Teknik kontras digunakan untuk menyoroti penderitaan mereka.
Penulis ini, seorang mahasiswa sastra Inggris, bermaksud untuk melihat ayat-ayat Al-Qur'an tentang Kiamat dan Kebangkitan dalam terang pernyataan oleh Qutb dan Asad bahwa gaya Qur'an adalah pictographic. Untuk tujuan ini, saya berniat untuk melihat konsep citra dalam sastra dan menerapkannya pada ayat-ayat dalam Al Qur'an yang berkaitan dengan Kiamat dan Kebangkitan.
1.3. Citra Ditetapkan
Sebelum memasuki diskusi tentang citra Kiamat dan Kebangkitan dalam Al Qur'an, citra istilah perlu didefinisikan.
Definisi sederhana dari istilah, yang diberikan oleh JA Cuddon adalah:
Citra sebagai istilah umum meliputi penggunaan bahasa untuk mewakili benda, tindakan, perasaan, pikiran, gagasan, keadaan pikiran dan setiap pengalaman indrawi atau ekstra-sensorik. (442)
Definisi ini cukup umum. Definisi oleh B. Bernard Cohen, sebaliknya, menyatakan:
Gambaran jangka sangat penting untuk mempelajari gaya puitis, dan harus digunakan untuk memasukkan kedua gambar dan kiasan. Sebuah gambar umumnya kesan rasa yang diciptakan oleh daya tarik arti langsung atau dari ucapan. Banding seperti ini harus menyajikan deskripsi sehingga grafis atau jelas bahwa pembaca dapat menghubungkannya dengan indera sendiri atau pengalaman sendiri. (51)
Pernyataan di atas oleh Cohen mendukung uraian di atas pada gaya pictographic Qur'an. Al-Qur'an memberikan deskripsi grafis konsep pusat seperti Doomsady dan Kebangkitan sehingga "pembaca dapat menghubungkannya dengan akal sehatnya sendiri atau pengalamannya sendiri".
Cohen mengambil citra berarti gambar bersama dengan kiasan dimana kiasan didefinisikan oleh dia sebagai "gambar yang sering sengaja tidak langsung". Ini termasuk kiasan, perumpamaan, personifikasi, metafora, dan simbol. (51)
Al-Qur'an menggunakan gambar yaitu tayangan akal serta kiasan seperti kiasan, perumpamaan, personifikasi, metafora, dan simbol dalam penggambaran dari Kiamat dan Kebangkitan.
MH Abrams mendefinisikan citra sebagai berikut:
"Citra" [yaitu, "gambar" diambil secara kolektif] digunakan untuk menandai semua benda dan kualitas persepsi akal dimaksud dalam sebuah puisi atau karya sastra lainnya, apakah dengan deskripsi harfiah, dengan kiasan, atau dalam analog [yang kendaraan] digunakan dalam perumpamaan dan metafora. (78)
Dia lebih jauh menambahkan:
(...) Citra meliputi pendengaran, taktil (sentuhan), termal (panas dan dingin), penciuman (bau), gustatory (rasa), atau kinestetik (sensasi gerakan), serta kualitas visual. (79)
Studi tentang Al Qur'an mengungkapkan bahwa mempekerjakan berbagai macam gambar yang berkaitan dengan Kiamat dan Kebangkitan. Visual, auditori dan kinestetik gambar yang paling sering digunakan.
Buku Pedoman untuk Sastra mendefinisikan citra sebagai "representasi harfiah dan konkret pengalaman indrawi atau obyek yang bisa diketahui oleh satu atau lebih dari indera". Ia menganggap gambar "sebagian dari esensi makna karya sastra, pernah hiasan belaka". (Holman dan Harmon, 248)
Analisis berikut beruang keluar kebenaran pernyataan ini. Meskipun citra Alquran memperindah wacana, tidak hanya dekoratif. Sebaliknya, itu adalah bagian integral dari esensi dari Kitab Allah.
1.4. Citra Quran tentang Kiamat dan Kebangkitan
Berikut ini adalah beberapa gambar yang terjadi dalam Al-Qur'an dengan mengacu Kiamat dan Kebangkitan:
1.4.1. Gambar Visual
Citra Kiamat ini terutama visual.
Sesungguhnya hari keputusan adalah hal yang ditunjuk, (...) Dan langit akan dibuka seolah-olah ada pintu, dan gunung-gunung akan lenyap, seolah-olah mereka fatamorgana. (78:17-20)
Atas ayat membawa sebelum mata imajinasi gambar visual di mana pada hari kiamat, pintu muncul di langit dan pegunungan tampaknya padat menghilang seperti fatamorgana. Ayat berikut juga berisi citra visual:
Hari itu Kami menggulung langit seperti sebuah gulungan digulung untuk buku [selesai] - bahkan ketika Kami memproduksi Penciptaan pertama, sehingga akan Kami memproduksi yang baru: janji Kami telah melakukan: benar-benar akan Kami memenuhinya. (21:104)
Di antara gambar visual adalah gambar dari:
a. Cahaya dan Kegelapan
Citra cahaya dan kegelapan sering terjadi dalam Al-Qur'an seperti ketika iman disamakan dengan cahaya dan tidak percaya dengan kegelapan (2:257). Gambaran cahaya dan kegelapan umumnya terjadi dengan mengacu pada wajah dua jenis orang di hari kiamat:
Pada hari ketika beberapa wajah akan [menyala dengan] putih, dan beberapa wajah akan [dalam kesuraman] hitam: Untuk orang-orang yang wajahnya akan hitam, [akan mengatakan]: "Apakah kamu menolak iman Islam setelah menerimanya ? Cicipi maka hukuman untuk menolak iman. "(3:106) 2
Tetapi mereka yang telah mendapatkan jahat akan memiliki pahala seperti kejahatan: aib akan menutupi mereka [wajah]: Tidak ada bek yang akan mereka peroleh dari [murka] Allah: Wajah mereka akan dibahas, karena itu, dengan potongan-potongan dari kedalaman dari kegelapan malam: mereka adalah penghuni neraka: mereka kekal di dalamnya [selamanya]! (10:27)
Kegelapan meliputi wajah-orang yang lalim dibuat nyata dengan cara simile di sini. Wajah mereka akan begitu gelap seolah-olah potongan malam yang gelap yang menutupi mereka.
Beberapa menghadapi hari itu akan berseri-seri, tertawa, bersukacita. Dan wajah-wajah lain hari itu akan menjadi debu bernoda, kegelapan akan menutupi mereka: semacam itu akan menjadi para penolak Allah, orang yang melakukan kejahatan. (80:38-42)
Gambar menunjukkan cahaya atau kegelapan juga terjadi dengan mengacu pada pergolakan kosmik pada Hari Kiamat:
Akhirnya, apabila penglihatan itu bingung, dan bulan dimakamkan di kegelapan. Dan matahari dan bulan yang bergabung bersama, Hari itu akan man mengatakan: "? Mana pengungsian" (75:7-10)
Kebangkitan mempekerjakan citra yang sama:
Dan Bumi akan bersinar dengan kemuliaan Tuhannya: catatan [perbuatan] akan ditempatkan [terbuka], para nabi dan saksi akan dibawa ke depan, dan keputusan hanya diucapkan di antara mereka, dan mereka tidak akan dirugikan [ di paling]. (39:69)
1.4.2. Kinestetik Images
Menurut Kamus Istilah Sastra dan Teori Sastra, "Kinaesthesis menunjukkan rasa gerakan atau upaya otot (dari K kineein" bergerak "+ aesthesis" sensasi "). Sebuah rasa gerakan dan usaha yang melekat dalam irama, momentum dan energi dari kata-kata dalam gambar tersebut. "(Cuddon, 474).
Kinaesthesia merupakan elemen penting dari citra Kiamat Alquran karena ada kelimpahan ayat-ayat menunjukkan gerakan yang kuat misalnya
Ketika Bumi terguncang kepada para [maksimal] kejang dan Bumi muntah beban nya [dari dalam]. (99:1-2)
Berikut rasa gerakan yang kuat yang disampaikan melalui kata kerja seperti "terguncang" dan "muntah".
Ketika bumi akan goncang untuk kedalaman dan Gunung-gunung akan runtuh ke atom, menjadi debu yang tersebar di luar negeri (56:4-6)
Dalam ayat di atas berkaitan dengan Hari Kiamat, sulit untuk hamil keributan kekerasan ketika pegunungan [biasanya sangat stabil dan kuat] akan dikurangi menjadi debu. Sebuah adegan pergolakan kosmik berlimpah gambar kinestetik dicat dalam ayat-ayat:
Ketika langit sumbing terbelah; Ketika bintang-bintang yang tersebar; Ketika lautan menderita untuk meledak, Dan ketika kuburan terbalik (82:1-4)
1.4.3. Gambar gustatory
Gambar tersebut umumnya terjadi dengan mengacu pada penghargaan di surga atau hukuman di neraka. Mereka juga terjadi secara metaforis sebagai "عذاب" secara umum disebut dengan menerapkan rasa rasa, sering kali dalam cara yang ironis. Sebagai contoh:
Tapi Kami pasti akan memberikan orang-orang kafir rasa dari hukuman berat, dan Kami akan membalas mereka untuk yang terburuk dari perbuatan mereka (41:27)
[Allah berfirman]: "Sekarang telah mereka membuktikan Anda pembohong dalam apa yang kamu katakan: sehingga kamu tidak bisa menghindari [hukuman Anda] atau [mendapatkan] membantu." Dan barangsiapa di antara kamu tidak salah, dia akan Kami menyebabkan rasa dari siksaan yang pedih . (25:19)
Gambar tersebut juga terjadi pada 3:106, 78:30 dan 3:181.
1.4.4. Gambar Perabaan
Banyak gambar kinestetik juga taktil yaitu mereka juga membangkitkan indera peraba. Sebagai contoh:
Dan diangkatlah bumi dan gunung-gunung, dan mereka dihancurkan menjadi bubuk pada satu stroke. (69:14)
Suatu hari bumi dan gunung-gunung akan menjadi kacau kekerasan. Dan gunung-gunung akan sebagai tumpukan pasir yang beterbangan ke bawah. (73:14)
Nay! Ketika bumi ditumbuk menjadi bubuk (89:21)
1.4.5. Gambar Thermal
Kiamat akan terjadi dengan rusaknya tatanan alam. Beberapa gambar termal terjadi dalam konteks ini:
Hari itu langit akan menjadi seperti kuningan cair. (70:8)
Ketika lautan meluap dengan membengkak. (81:6)
1.4.6. Auditory Images
Gambar pendengaran dan Doomsday berjalan beriringan. Bahkan, Kiamat sering disinggung oleh kata-kata yang membangkitkan gambar pendengaran. Misalnya, زجرة واحدة (tunggal [menarik] menangis) di 36:53, الصاخة (suara memekakkan telinga) di 80:33, القارعة (tombol [hari] dari kebisingan dan keributan) di 101:1-3, الصيحة (a [perkasa] ledakan) di 50:42.
Hari ketika mereka akan mendengar [perkasa] Ledakan di [sangat] kebenaran: yang akan menjadi hari kiamat. (50:42)
Akhirnya, ketika ada datang kebisingan memekakkan telinga. (80:33)
Sebuah gambar pendengaran sering diulang adalah meniup sangkakala:
Hari itu terompet akan terdengar, lalu kamu datang berkelompok-kelompok. (78:18)
Akhirnya, ketika terompet dibunyikan, Itu akan menjadi - hari itu - hari kesusahan. (74:8-9)
Gambar tersebut juga terjadi pada 69:13 dan 27:87.
1.4.7. Synaesthetic Images
Synaesthesia (K "mengamati bersama-sama") didefinisikan sebagai "Pencampuran sensasi, daya tarik konkuren untuk lebih dari satu arti (...)" (Cuddon, 943). Alam citra Alquran pameran synaesthesia sebagai sejumlah indra dipanggil secara bersamaan, misalnya:
Kemudian, ketika salah satu ledakan yang terdengar pada sangkakala, dan diangkatlah bumi dan gunung-gunung, dan mereka dihancurkan menjadi bubuk pada satu stroke. (69:13-14)
Sejumlah indra dipanggil di sini. Pertama adalah pendengaran, yang terdengar ledakan. Kedua adalah kinestetik serta visual yang diwujudkan dalam gerakan bumi dan gunung-gunung dan mereka menghancurkan menjadi bubuk. Selain itu, menghancurkan menjadi bubuk juga membangkitkan gambar taktil. Terakhir, namun tidak sedikit, seluruh gambar sangat kuat dan penuh gerakan. Semua ini membantu untuk semen kebenaran Kiamat dalam pikiran pendengar atau pembaca.
1.4.8. Perumpamaan
Simile adalah kiasan dalam perbandingan yang dibuat antara dua seperti benda atas dasar beberapa kualitas umum. Itu membuat "perbandingan langsung antara dua elemen" (Cohen 195). Dalam Al Qur'an, perumpamaan yang sering digunakan berkaitan dengan Hari Kiamat. Seberapa dekat Kiamat itu mungkin dibawa pulang ke manusia oleh ayat-ayat tersebut:
Untuk Allah-lah penguasaan langit dan bumi. Dan keputusan jam [kiamat] adalah sebagai sekejap mata, atau bahkan lebih cepat (16:77)
The runtuh dari pegunungan tampaknya padat dibawa pulang oleh beberapa perumpamaan:
Hari itu langit akan menjadi seperti kuningan cair, dan gunung-gunung akan menjadi seperti wol. (70:8-9)
[Hal ini] hari pria yang diinjak akan seperti ngengat berserakan, dan pegunungan akan menjadi seperti wol digaruk. (101:4-5)
Maaf penderitaan manusia dijelaskan melalui perumpamaan ini:
Hari diinjak mereka akan mengeluarkan dari kuburan mereka terburu-buru tiba-tiba seolah-olah mereka bergegas untuk tujuan-pos [tetap untuk mereka]; Mata mereka diturunkan dalam kekesalan, aib meliputi mereka [seluruh]! tersebut adalah hari yang mereka janjikan! (70:43-44)
1.4.9. Metafora
Metafora yang sering digunakan dalam Al-Qur'an. Mereka juga terjadi dengan mengacu Kiamat dan Kebangkitan. Dalam (81:11) metafora digunakan dengan mengacu pada langit di hari kiamat. Bunyinya:
وإذا السماء كشطت (11: 81)
Ayat ini diterjemahkan secara berbeda oleh penerjemah yang berbeda. Misalnya, Marmaduke Pickthall menerjemahkannya sebagai "Apabila langit terkoyak". 'Abd al-Majid Daryabadi diterjemahkan sebagai "dan ketika langit harus menanggalkan". Menurut dia, itu akan menjadi "seperti kulit memetik domba disembelih". Abdullah Yusuf Ali menerjemahkan ayat ini sebagai "ketika dunia pada tinggi meluncurkan". Penafsirannya adalah bahwa "sama seperti ketika seekor binatang berkulit, daging sebenarnya dan darah dan organ dalam menjadi terlihat, tanpa lapisan luar untuk menahan mereka bersama-sama, sehingga keadaan terdalam dari dunia spiritual kemudian akan menjadi biasa" (1607).
Dengan mengacu ke langit banyak ungkapan terjadi seperti "menyewa terbelah" dalam 77:9, "Sumbing terbelah" dalam 82:1, "terbelah" dalam 84:1. Adegan yang berkaitan dengan akhir dunia misalnya mendidih laut, balik pegunungan debu, dll yang tampaknya metafora mungkin benar-benar menjadi kenyataan seperti yang dibuktikan oleh penelitian ilmiah modern:
Ketika langit sumbing terbelah; Ketika bintang-bintang yang tersebar; Ketika lautan menderita untuk meledak, Dan ketika kuburan terbalik, [maka] tiap-tiap jiwa tahu apa itu mengutus maju dan [apa yang beroleh] terus kembali. (82:1-5)
Suatu hari bumi dan gunung-gunung akan menjadi kacau kekerasan. Dan gunung-gunung akan sebagai tumpukan pasir yang beterbangan ke bawah. (73:14)
S. Bashir al-Din Mahmud, dalam bukunya, Kiamat dan hidup setelah mati membahas teori-teori ilmiah terbaru yang berkaitan dengan ujung alam semesta dalam terang ayat-ayat Alquran. Dia mengatakan bahwa "banyak fisikawan percaya bahwa 'Big Crunch' akan mewakili akhir alam semesta fisik. Sama seperti mereka percaya bahwa alam semesta yaitu semua ruang, waktu dan materi, muncul di 'Big Bang' sehingga mereka percaya hal itu akan pergi keluar dari eksistensi di 'Big Crunch'. Ini akan menjadi kehancuran total. "(53)
1.4.10. Sindiran
Kiasan adalah "referensi, eksplisit atau tidak langsung, kepada seseorang, tempat atau peristiwa, atau karya sastra lain atau passage" (Abrams 8). Ini "berusaha, dengan menekan pengetahuan dan ingatan pembaca, untuk mengamankan efek emosional resonan dari asosiasi yang sudah ada dalam pikiran pembaca" (Holman dan Harmon 12).
Kiasan yang dibuat untuk bangsa dan nabi-nabi sebelumnya untuk membuat beberapa titik dalam Al Qur'an. Berkenaan dengan Kiamat juga, sindiran yang digunakan:
Dan apa yang akan membuat engkau menyadari apa realitas yakin? The Tsamud dan 'A% d Orang [bermerek] sebagai palsu bencana yang menakjubkan! Tapi Tsamud - mereka dihancurkan oleh badai yang mengerikan guntur dan kilat! Dan 'Ad, mereka dihancurkan oleh angin yang sangat kencang, sangat keras, Dia membuatnya marah melawan mereka tujuh malam dan delapan hari berturut-turut: sehingga engkau couldst lihat [seluruh] orang berbaring bersujud di nya [path], seolah-olah mereka telah akar berongga-pohon kelapa jatuh ke bawah! Kemudian kaulihat salah satu dari mereka meninggalkan hidup? Dan Firaun, dan orang-orang di depannya, dan kota-kota digulingkan, melakukan dosa kebiasaan, dan mendurhakai [masing-masing] utusan Tuhan mereka, lalu Allah menyiksa mereka dengan hukuman yang berlimpah. Kami, saat air [banjir Nuh] meluap melampaui batas, membawa Anda [manusia], dalam mengambang [Ark], Bahwa Kita mungkin membuatnya Pesan kepadamu, dan bahwa telinga [yang harus mendengar cerita dan] mempertahankan memori harus menanggung nya [pelajaran] dalam mengingat. (69:3-12)
Sejumlah sindiran yang dibuat di sini untuk insiden diriwayatkan dalam berbagai detil lain di mana dalam Qur'an seperti hukuman Tsamud dan 'Ad People, Firaun dan Banjir Nuh. Mereka disinggung di sini untuk memperkuat kebenaran Kiamat dimaksud dalam surah ini sebagai الحاقة yaitu "realitas yakin". Bahkan, surah itu sendiri bernama الحاقة sebagai tema adalah Kebangkitan dan Hari Kiamat.
1.4.11. Pengejawantahan
Kamus Istilah Sastra dan Teori Sastra mendefinisikan personifikasi sebagai "peniruan atau perwujudan dari beberapa kualitas atau abstraksi, atribusi kualitas manusia dengan benda mati" (Cudden, 702).
Sayyid Qutb menganggap personifikasi atribut penting dari gaya dinamis Qur'an.
Bumi umumnya dipersonifikasikan dalam Al-Qur'an berkaitan dengan Hari Kiamat. Ada referensi sering ke bumi yang mati dibawa ke kehidupan sebagai bukti Kebangkitan:
Dan Dialah yang membawa keluar hidup dari antara orang mati, dan membawa keluar mati dari yang hidup, dan yang memberi hidup kepada bumi setelah mati: dan dengan demikian kamu akan dibawa keluar [dari kematian]. (30:19)
Komentar Ali Yusuf pada ayat di atas:
Dari benda mati, tindakan kreatif Allah menghasilkan kehidupan dan materi hidup, dan bahkan ilmu pengetahuan belum mampu menjelaskan misteri kehidupan. Hidup dan kehidupan materi tampak lagi untuk mencapai kematangan dan lagi mati, seperti yang kita lihat setiap hari. Tidak ada hal materi tampaknya memiliki kehidupan abadi. Tapi sekali lagi kita melihat proses kreatif Allah terus bekerja, dan siklus hidup dan mati tampaknya pergi. (1012)
The dipersonifikasikan bumi muncul sebagai hidup dan mati dalam ayat-ayat berikut ini:
Kemudian merenungkan [O man!] Tugu peringatan dari rahmat Allah! - Bagaimana Ia memberi hidup kepada bumi sesudah matinya: Sesungguhnya yang sama akan memberikan kehidupan kepada orang-orang yang mati, karena Ia memiliki kuasa atas segala sesuatu. (30:50)
Bumi adalah tandus tapi membengkak dengan kehidupan dan "menempatkan sebagainya setiap jenis pertumbuhan yang indah [berpasangan]" ketika Allah menuangkan hujan di atasnya:
Dan di antara tanda-tanda-Nya dalam hal ini: kamu melihat bumi tandus dan sunyi sepi, tetapi ketika Kami turunkan hujan untuk itu, itu diaduk untuk hidup dan hasil meningkat. Sesungguhnya, Dialah yang memberi hidup kepada [mati] bumi pasti bisa memberikan kehidupan kepada [orang] yang mati. Karena Ia memiliki kuasa atas segala sesuatu. (41:39)
Muhammad Abdel Halim mengamati bahwa "... al-Qur'an menggunakan kata kerja bahasa Arab yang sama untuk 'membawa' orang dari ibu mereka sebagainya rahim (16:78), 'menelorkan' tanaman dari bumi (6:99) dan ' membawa orang-orang keluar 'dari bumi pada Kebangkitan (30:19) "(87). Ini mempertinggi personifikasi bumi seperti hidup, melahirkan dan meninggal. Demikian pula, dalam ayat di atas, خاشعة kata kerja yang digunakan dengan mengacu pada bumi juga digunakan dengan mengacu kepada orang-orang misalnya dalam 88:2 yang mengatakan bahwa "beberapa wajah, hari itu, akan dipermalukan".
Bumi akan berbicara ketika diperintahkan oleh Tuhan pada hari kiamat:
Ketika bumi terguncang dengan nya [maksimal] kejang, dan bumi melemparkan beban nya [dari dalam], Dan orang menangis [tertekan]: "Apa yang terjadi dengan itu?" Pada hari itu akan ia menyatakan kabar nya: Untuk bahwa Tuhanmu akan memberikannya inspirasi. (99:1 - 5)
Dalam ayat-ayat Surah Zilzal dikutip di atas, bumi telah dipersonifikasikan. Ini personifikasi bumi ini dipertahankan di seluruh surah ini singkat. Bumi "terguncang" dan "muntah beban nya", ia akan "menyatakan kabar nya: Untuk itu Tuhanmu akan memberinya inspirasi". Kata أوحى digunakan dengan referensi ke bumi di sini (99:5) "biasanya berarti inspirasi, pesan dimasukkan ke dalam pikiran atau hati oleh Allah." (Ali, 654). Jadi bumi disajikan sebagai makhluk hidup dan pesan yang dimasukkan ke dalam "pikiran atau hati oleh Allah".
Ini akan menarik untuk melihat komentar-komentar dari seorang ilmuwan dalam hal ini. Mahmud mengatakan:
Sejauh catatan fungsi pemeliharaan benda-benda mati, ini mungkin tak terbayangkan oleh manusia masa lalu, tetapi tidak akan ada lagi teka-teki bagi manusia modern. Kita tahu bahwa setiap triliunan kedua neutrino dan radiasi kosmik mandi dari luar angkasa ke bumi. Mereka begitu kuat bahwa beberapa bahkan menembus seluruh tubuh bumi dengan sebanyak mudah karena cahaya melewati selembar jelas dari kaca. Dari pengetahuan kita tentang fotografi, kita juga tahu bahwa molekul bahan tertentu yang sensitif terhadap radiasi. Selain itu, dalam hari-hari ini semua orang tahu tentang chip memori komputer yang terbuat dari silika, masing-masing yang mampu menyimpan jutaan bit informasi selama-lamanya (...) Oleh karena itu, gagasan catatan perbuatan manusia dengan atom-atom kita sendiri tubuh seharusnya tidak menjadi ide mengejutkan lagi. (177)
Bumi serta setiap objek alam lainnya adalah taat kepada Allah. Hal ini juga akan taat kepada Allah pada hari kiamat, mengosongkan sendiri (84:3-5) serta memberitahu kabar tersebut (99:4-5).
Dan ketika bumi diratakan, dan melemparkan balik apa yang di dalamnya dan menjadi [bersih] kosong, Dan hearkens untuk [perintah] Tuhan - dan itu harus [melakukannya] - [kemudian akan pulang realitas penuh] . (84:3-5)
Bumi, dipersonifikasikan dalam surah ini, terlihat kehilangan bentuknya yang bulat dalam ketaatan kepada perintah Allah dan mengosongkan sendiri. Menurut Quthb, "ayat-ayat pendek dengan deskripsi yang jelas mereka menunjukkan baik langit dan bumi sebagai hidup, menerima pesanan mereka dan langsung sesuai dengan mereka. Ketaatan mereka adalah manifestasi sadar dan berbakti penyerahan "mereka (Fi Zilal, 104).
1.5. Atribut Kiamat dan Kebangkitan Pencitraan
Beberapa atribut citra ini adalah:
1.5.1. Berlimpah-limpah
Akhirat disebut berulang kali dalam Al Qur'an. Ini adalah kesaksian yang sangat penting tersebut. The Encyclopaedic Indeks Al-Qur'an daftar enam puluh tiga ekspresi yang berbeda yang terjadi dalam konteks ini. Banyak dari mereka terjadi lebih dari sekali. Misalnya, يوم القيامة (hari kiamat) terjadi 70 kali.
1.5.2. Kosmik
Gambaran Kiamat dalam Al Qur'an adalah alam kosmik. Sebagian besar berkaitan dengan bumi dan berbagai fenomena duniawi. Namun, ada referensi sering ke Surga. Ayat-ayat berikut menggambarkan sifat kosmik alam citra Qur'an:
Kemudian ketika bintang-bintang menjadi redup, Ketika langit sumbing yang terbelah; Ketika pegunungan tersebar [ke angin] seperti debu, Dan ketika utusan adalah [semua] ditunjuk waktu [untuk mengumpulkan]; Untuk hari apa ini [pertanda ] ditangguhkan? Untuk hari keputusan. (77:8-13)
1.5.3. Majestic Dan Sublime
Sublimity, sebuah konsep yang dikemukakan oleh Longinus dalam risalahnya Pada berkonotasi Sublime:
(...) Melebihi keunggulan, sebuah Everest prestasi, di mana pemikiran besar, perasaan mulia, angka tinggi [yaitu bahasa kiasan], diksi dan pengaturan [lima sumber keagungan didirikan oleh Longinus] semua bertepatan ... The luhur juga datang untuk menjadi terkait dengan emosi yang kuat, dengan kekaguman spiritual dan religius, dengan luasnya dan kebesaran, dengan tatanan alam dalam manifestasinya megah dan dengan konsep jenius. (Cuddon, 929).
Penggambaran Kiamat dan Kebangkitan serta adegan dari neraka dapat disebut luhur karena mereka adalah satu di antara gambar yang paling mengerikan yang dibayangkan oleh imajinasi manusia.
Ketika langit sumbing terbelah; Ketika bintang-bintang yang tersebar; Ketika lautan menderita untuk meledak, Dan ketika kuburan terbalik - [kemudian] tiap-tiap jiwa tahu apa itu mengutus maju dan [apa yang beroleh] terus kembali. (82:1-5)
1.5.4. Kompak dan Ringkas
Tergantung pada konteksnya, citra Al-Qur'an bisa sangat ringkas. Ini mempekerjakan ekonomi kata.
Dan di antara tanda-tanda-Nya dalam hal ini: kamu melihat bumi tandus dan sunyi sepi, tetapi ketika Kami turunkan hujan untuk itu, itu diaduk untuk hidup dan hasil meningkat. Sesungguhnya, Dialah yang memberi hidup kepada [mati] bumi pasti bisa memberikan kehidupan kepada [orang] yang mati. Karena Ia memiliki kuasa atas segala sesuatu. (41:39)
Di sini, seluruh panorama hidup dan mati disajikan sebelum manusia melalui analogi bumi yang mati dipercepat oleh hujan. Gaya yang sama diadopsi di banyak tempat lain di dalam Al Qur'an di mana hanya dalam beberapa kata kekayaan makna yang disampaikan.
1.5.5. Rasa Kedekatan
Rasa kedekatan hadir di banyak pemandangan alam. Sebagai Qutb mengatakan, pendengar merasa bahwa adegan berlangsung di depan matanya dan ia sendiri mengambil bagian dari itu (Taswir, 47). Dalam melukis adegan Kiamat, kiamat, surga dan neraka, gaya seperti ini diadopsi bahwa pendengar / pembaca merasa bahwa segala sesuatu yang sedang terjadi di depan matanya. Hal ini dicapai melalui memohon pengertian yang berbeda seperti pendengaran dan penglihatan serta mengadopsi mode dramatis:
Trumpet akan [hanya] akan terdengar, ketika semua yang ada di langit dan di bumi akan pingsan, kecuali seperti itu akan menyenangkan Allah [untuk membebaskan]. Kemudian akan yang kedua dibunyikan, ketika, sesungguhnya, mereka akan berdiri dan mencari di! (39:68)
Suatu hari Kami akan menghapus pegunungan, dan engkau melihat bumi sebagai hamparan tingkat, dan Kami akan mengumpulkan mereka, bersama-sama, dan tidak akan Kami meninggalkan salah satu dari mereka. (18:47)
1.5.6. Pekerjaan Alam Citra
Al-Qur'an menggunakan berbagai citra berkaitan dengan Hari Kiamat. Citra alam umumnya digunakan dalam hal ini. Hal ini terutama dengan maksud untuk membujuk penonton. Berbagai argumen yang digunakan dalam konteks ini. The banding ke indera dibuat dengan maksud untuk menarik alasan. Sebagai contoh:
Pada tinggi beroleh Dia mengangkat kanopi nya, dan Dia telah diberikan ketertiban dan kesempurnaan. Malam yang Maha Dia memberkati dengan kegelapan, dan kemegahan Maha Dia membawa keluar [dengan cahaya]. Dan bumi, apalagi, Maha Dia diperpanjang [ke hamparan luas]; Dia draweth luar sana dari kelembaban dan padang rumput nya, Dan gunung-gunung beroleh Dia tegas tetap - untuk digunakan dan kenyamanan Anda dan ternak Anda. Karena itu, ketika ada datang yang besar, luar biasa [acara] - hari ketika orang harus ingat [semua] bahwa ia berusaha untuk, (79:28-35)
1.5.7. Cepat Suksesi Images
Dalam banyak bagian Kiamat, gambar pada gambar berikut secara berurutan. Al-Qur'an berlimpah di gambar tersebut. Dalam Surah Naba, itu bertanya:
Bukankah Kami telah menjadikan bumi sebagai hamparan luas, dan gunung-gunung sebagai pasak? Dan [telah Kita tidak] menciptakan kamu berpasang-pasangan, dan membuat tidur Anda untuk beristirahat, dan membuat malam sebagai penutup, dan membuat hari sebagai sarana subsistensi? Dan [telah Kita tidak] dibangun di atas Anda tujuh langit, dan ditempatkan [dalamnya] cahaya keindahan? Dan jangan Kami tidak turunkan dari air awan dalam kelimpahan, supaya Kami tumbuhkan dengan air itu jagung dan sayuran, dan kebun pertumbuhan mewah? Sesungguhnya hari keputusan adalah hal yang ditunjuk. (78:6-17)
Di sini, referensi dibuat untuk sejumlah berkat satu Allah setelah yang lain. Pesatnya irama bahasa Arab aslinya meningkatkan efek suksesi cepat adegan. Efek keseluruhan adalah luar biasa. Idenya adalah untuk membuat orang menyadari bahwa Kekuatan Siapa yang bisa melakukan semua ini juga dapat membawa Kebangkitan. Qutb mengatakan tentang ayat-ayat ini:
Dalam babak ini kita pergi ke seberang alam semesta yang luas, mengamati banyak besar adegan dan fenomena, yang digambarkan dengan ekonomi besar kata-kata dan frase. Hal ini membuat irama tajam dan menembus, seperti palu gencarnya. Bentuk pertanyaan menyiratkan sebuah pernyataan yang digunakan di sini pada tujuan. Ini mungkin bisa disamakan dengan tangan yang kuat gemetar mereka tidak menyadari, ia menarik perhatian mereka kepada semua makhluk dan fenomena yang memberikan bukti kuat dari perencanaan yang disengaja dan merancang yang masuk ke penciptaan mereka, kemampuan untuk membuat dan menciptakan, dan hikmah di balik penciptaan , yang menyatakan bahwa tidak ada makhluk akan dibiarkan keluar dari perhitungan besar. Oleh karena itu kami kembali ke tiding naas, subjek argumen. (Fi Zilal, 10)
1.5.8. Onomatope
Aliterasi serta pengulangan menambah efek onomatope dari diulang berdebar bumi dalam ayat berikut:
كلا إذا دكت الأرض دكا دكا (21: 89)
Nay! Ketika bumi ditumbuk menjadi bubuk (89:21)
Manusia berulang kali dibuat untuk merenungkan fakta bahwa kehidupan di dunia ini sangat singkat. Untuk memperkuat perasaan ini, kiamat adalah berbicara dari seolah-olah itu sudah ada di sini. Bahasa yang sangat kuat yang digunakan untuk tujuan ini. Sebuah elemen penting dalam hal ini adalah kerja onomatopoeia. Dengan cepat, irama kuat, dampak menghancurkan dari Kiamat dibuat untuk menembus jiwa manusia. Surah Zilzal (Bab 99) adalah kasus di titik. The aliterasi dari "z" dan "l" dalam ayat pertama bertanggung jawab untuk menciptakan efek onomatope gempa. Pengaruh gerakan cepat ditambahkan ke dengan menggunakan kata kerja yang kuat dalam setiap ayat. Beberapa dari mereka sangat kuat seperti زلزلت dan أخرجت.
Ayat-ayat pertama dari Surah Inshiqaq yang berkaitan dengan hari kiamat semua akhir-berhenti. The aliterasi di مدت, تخلت, حقت pada akhir setiap baris bersama dengan suara keras "q" dan "kh" dalam ألقت, تخلت, حقت menghasilkan rasa finalitas dalam ritme mereka seirama dengan artinya:
وإذا الأرض مدت وألقت ما فيها وتخلت وأذنت لربها وحقت (84: 3-5)
Dan ketika bumi diratakan, dan melemparkan balik apa yang di dalamnya dan menjadi [bersih] kosong dan hearkens untuk [perintah] Tuhan - dan itu harus [melakukannya] - [kemudian akan pulang realitas penuh] ( 84:3-5)
1.5.9. Psikologis Dampak terhadap Manusia
Sementara lukisan gambaran nyata tentang Kiamat, Al Qur'an tidak meninggalkan perasaan dan emosi manusia. Gaya pictographic dan dramatis membuat pesannya lebih efektif:
Memperingatkan mereka hari yang [pernah] mendekat, ketika hati akan [datang] sampai ke tenggorokan tersedak [mereka]; ada teman akrab atau perantara akan-orang yang lalim memiliki, yang bisa disimak. (40:18)
Pada hari jam akan didirikan, yang bersalah akan bisu dengan putus asa. (30:12)
Dan tidak ada teman akan meminta setelah seorang teman, meskipun mereka akan dimasukkan ke dalam mata satu sama lain - keinginan berdosa akan: Apakah yang ia bisa menebus dirinya dari hukuman hari itu berdasarkan [berkorban] anak-anaknya, istrinya dan saudaranya , yang Nya sanak melindungi dia, Dan, semua yang ada di bumi - sehingga bisa memberikan dia: (70:10-14)
Suatu hari segala sesuatu yang dapat menjadi kacau akan menjadi kacau kekerasan, Diikuti oleh sering diulang-ulang [keributan]: Hati hari yang akan di agitasi, cor bawah akan menjadi mata [pemiliknya ']. (79:6-9)
Teknik kontras digunakan dalam konteks ini untuk menyoroti penderitaan sedih orang-orang kafir dan sukacita gembira orang yang beriman:
Beberapa menghadapi hari itu akan berseri-seri, tertawa, bersukacita. Dan wajah-wajah lain hari itu akan menjadi debu bernoda, kegelapan akan menutupi mereka: semacam itu akan menjadi para penolak Allah, orang yang melakukan kejahatan. (80:38-42)
Al-Qur'an menggambarkan gambaran kesenangan surga dan siksaan neraka untuk membuat dampak yang lebih kuat pada pria:
Kemudian, orang yang ringan timbangan [perbuatan baik] akan [ditemukan] berat akan berada dalam kehidupan ridha dan kepuasan. Tapi dia yang saldonya [perbuatan baik] akan [ditemukan] cahaya - Akan memiliki rumahnya di [berdasar] Pit. Dan tahukah kamu apakah ini? [Hal ini] api berkobar keras! (101:6-11)
1.6. Kesimpulan
Dalam Al Qur'an, Kiamat dan Kebangkitan, konsep-konsep abstrak, yang secara konkret disajikan melalui gambar ampuh yang dapat dirasakan oleh pembaca / pendengar. Akibatnya, keyakinan akuntabilitas dapat menembus jiwa manusia. Citra ini memenuhi sejumlah fungsi lain juga. Itu membuat manusia merenung dan berpikir, menggambarkan hubungan yang erat antara temuan ilmiah dan wahyu Alquran tentang Kiamat dan masuk akal dari dunia yang dinyatakan tidak bisa dimengerti di mana kejahatan tampaknya berlimpah dan berkembang. Maha Kuasa mengatakan:
Sesungguhnya saatnya akan tiba - desain saya adalah untuk tetap tersembunyi - bagi setiap jiwa untuk menerima pahala dengan ukuran nya usaha. (20:15)

Apakah tuhan menciptakan kehidupan di planet lain??

  Banyak orang, Kristen atau sebaliknya, perjuangan dengan gagasan bahwa bumi adalah planet hanya dihuni di alam semesta yang sangat besar. Singkatnya, apakah ada kehidupan di planet lain?
stockxpert
Bulan
Mereka yang percaya kehidupan berevolusi di bumi biasanya melihatnya sebagai virtual 'fakta' bahwa kehidupan telah berkembang di planet lain yang tak terhitung jumlahnya. Menemukan kehidupan di planet lain akan pada gilirannya dilihat sebagai mengkonfirmasikan keyakinan evolusi mereka.
Tetapi bahkan banyak orang Kristen berpikir, 'Tuhan pasti menciptakan kehidupan di tempat lain, jika alam semesta yang sangat besar akan menjadi limbah mengerikan ruang. " Dalam pengalaman saya, ini tampaknya menjadi alasan utama yang mendasari mengapa orang berpikir bahwa harus ada kehidupan lain 'di luar sana'. Namun, pemikiran kita harus didasarkan pada apa yang Allah berkata bahwa Dia (Alkitab), dan bukan apa yang kita pikir Dia akan, harus atau mungkin dilakukan.
Pertama, karena Allah adalah orang yang menciptakan alam semesta, maka bisa hampir menjadi 'besar' kepada-Nya. Manusia berjuang dengan luasnya karena pemahaman kita terbatas waktu diciptakan / dimensi ruang di mana kita hidup, dan itu adalah pikiran-lipatan untuk mencoba dan memahami sesuatu di luar eksistensi dimensi kita. Ukuran hanya relatif terhadap kita sebagai penghuni alam semesta ini. Dan ukuran dan waktu terkait agak. Karena alam semesta adalah besar bagi kami kami mempertimbangkan berapa lama itu akan membawa kita untuk melakukan perjalanan di atasnya, misalnya. Tapi, waktu itu sendiri dimulai dengan penciptaan alam semesta fisik, jadi bagaimana kita bisa memahami apa keabadian, atau mungkin? Apa 'sebelum' alam semesta? Demikian pula, bagaimana kita membayangkan bagaimana 'besar' Allah? Kita tidak dapat menggunakan pita pengukur yang terbuat dari atom-atom Ia dibuat untuk mengukur Nya. Salah satu contoh dari hal ini mungkin jika Anda diminta untuk membangun sebuah rumah kecil dan Anda lakukan. Sekarang Anda diminta untuk membangun sebuah rumah besar. Dalam dimensi kita, bagi Anda untuk membangun rumah yang lebih besar akan membutuhkan usaha yang lebih dan mengambil lebih banyak waktu. Jadi, itu sulit, atau tidak memakan waktu lebih lama bagi Allah untuk membangun alam semesta besar dibandingkan dengan yang lebih kecil (menurut sudut pandang kita tentang apa yang merupakan besar atau kecil tentu saja)? Tentu saja tidak, karena Dia tidak terikat oleh waktu dan ruang (yang Dia ciptakan). Yesaya 40:28 mengatakan, "... Allah yang kekal, TUHAN, Pencipta ujung bumi, tidak tumbuh lemah atau lelah ... '.
Kami terkesan bahwa Tuhan membuat miliaran galaksi dengan milyaran bintang di dalamnya dan cocok jadi, karena itu adalah salah satu alasan untuk membuat mereka. Tapi seperti yang disebutkan, ukuran bukanlah masalah bagi Tuhan. Bintang adalah struktur yang relatif sederhana karena mereka adalah bola besar hanya besar gas. Ini akan mengambil lebih 'masukan kreatif', dalam arti bahwa, untuk keajaiban Yesus memberi makan lima ribu daripada untuk penciptaan quasar yang tak terhitung jumlahnya (ada kompleksitas genetik besar dalam struktur bahkan ikan mati).

Alkitab dan ET

Hal ini sering bertanya, 'Hanya karena Alkitab mengajarkan tentang Allah menciptakan kehidupan cerdas hanya di bumi, mengapa tidak bisa dia melakukannya di tempat lain? " Setelah semua, Alkitab tidak membahas semuanya, misalnya unit mobil. Namun, keberatan alkitabiah ET bukan hanya argumentasi dari kesunyian. Kendaraan bermotor, misalnya, bukan masalah keselamatan, namun kami percaya bahwa hidup, cerdas, makhluk bermoral-keputusan yang mampu adalah, karena akan melemahkan otoritas Alkitab. Singkatnya, memahami gambaran besar dari pesan Alkitab / Injil memungkinkan kita untuk menyimpulkan dengan jelas bahwa alasan Alkitab tidak menyebutkan makhluk luar angkasa (ET) adalah bahwa tidak ada. 1 Tentunya, jika bumi itu harus disukai dengan kunjungan oleh makhluk luar angkasa yang nyata dari sebuah galaksi jauh, jauh, maka orang akan cukup berharap bahwa Alkitab dan Allah di dalam kedaulatan-Nya dan rencanaNya, untuk menyebutkan suatu peristiwa yang sangat penting, karena jelas akan mendefinisikan tempat manusia di alam semesta.
  1. Alkitab menunjukkan bahwa seluruh ciptaan erangan dan kerja keras di bawah beban dosa ( Roma 8:18-22 ). Pengaruh Kutukan setelah kejatuhan Adam adalah universal. 2 Jika tidak apa yang akan menjadi titik Allah menghancurkan seluruh ciptaan ini untuk membuat jalan bagi langit baru dan bumi- 2 Petrus 3:13 , Wahyu 21:01 dst ? Oleh karena itu, setiap ET tinggal di tempat lain pasti (tidak adil) dipengaruhi oleh Kutukan Adam bukan karena kesalahan sendiri-mereka tidak akan mewarisi sifat dosa Adam mereka.
  2. Ketika Kristus (Tuhan) muncul dalam daging, Dia datang ke Bumi tidak hanya untuk menebus umat manusia tapi akhirnya seluruh ciptaan kembali dengan diri-Nya ( Roma 8:21 , Kolose 1:20 ). Namun, penebusan kematian Kristus di Kalvari tidak dapat menyimpan ET hipotetis, karena salah satu kebutuhan sebagai keturunan Adam fisik bagi Kristus untuk menjadi kami 'penebus saudara' ( Yesaya 59:20 ). Yesus disebut 'Adam yang terakhir' karena ada seorang pria nyata pertama, Adam ( 1 Korintus 15:22,45 )-bukan Vulcan pertama, Klingon dll Hal ini agar Pengganti manusia tanpa dosa mengambil hukuman semua manusia layak untuk dosa ( Yesaya 53:6,10 ; Matius 20:28 , 1 Yohanes 2:2, 4:10 ), tanpa perlu menebus apapun (tidak ada) dosa sendiri ( Ibrani 7:27 ).
  3. Karena ini berarti bahwa setiap ET akan hilang untuk selamanya ketika hal ini penciptaan sekarang ini hancur dalam nyala api ( 2 Petrus 3:10, 12 ), beberapa bertanya-tanya apakah pengorbanan Kristus mungkin akan diulang di tempat lain untuk makhluk lain. Namun, Kristus mati sekali untuk semua ( Roma 6:10 , 1 Petrus 3:18 ) di bumi. Dia tidak akan disalibkan dan dibangkitkan lagi di planet lain ( Ibrani 09:26 ). Hal ini diperkuat oleh fakta bahwa ditebus (duniawi) gereja dikenal sebagai pengantin Kristus ( Efesus 5:22-33 ; Wahyu 19:7-9 ) dalam pernikahan yang akan berlangsung untuk selamanya. 3 Kristus tidak akan menjadi seorang poligamis dengan banyak pengantin lain dari planet lain.
  4. Alkitab tidak membuat penyisihan Allah untuk menebus spesies lain, lebih dari menebus malaikat yang jatuh ( Ibrani 2:16 ).

Pas mereka di sana ... entah bagaimana!

Salah satu usaha untuk menyesuaikan ET dalam Alkitab adalah atas dasar sebuah kata dalam Ibrani 11:3 : "Karena iman kita mengerti, bahwa alam semesta telah dijadikan oleh firman Allah, sehingga apa yang kita lihat telah tidak terbuat dari hal-hal yang dilakukan muncul. "
'Dunia' kata muncul dalam terjemahan KJV dan beberapa orang lain, dan beberapa klaim bahwa itu mengacu pada planet dihuni lainnya. Namun, kata adalah αἰῶν (Aion), dari mana kita berasal 'ribuan tahun' kata. Jadi terjemahan modern mengartikan kata sebagai 'semesta' (seluruh ruang-waktu kontinum) karena benar menggambarkan 'segala sesuatu yang ada dalam ruang dan waktu, terlihat dan tak terlihat, sekarang dan kekal'. Bahkan jika merujuk pada planet lain, itu adalah ekstrapolasi beralasan untuk menganggap kehidupan cerdas pada mereka.
Hal ini juga harus diingat bahwa ekspresi seperti "langit dan bumi" (Kejadian 1:1) adalah bentuk ucapan yang dikenal sebagai merism a. ini terjadi ketika dua lawan atau ekstrem digabungkan untuk mewakili keseluruhan atau penjumlahan bagian-bagiannya. Sebagai contoh, jika saya berkata "Saya menggambar seluruh bangunan dari atas ke bawah." Satu akan mengerti ini berarti segala sesuatu di seluruh bangunan. Demikian pula, Alkitab Ibrani telah tidak memiliki kata untuk 'alam semesta' dan dapat di terbaik mengatakan 'semua', jadi bukan itu menggunakan merism "langit dan bumi". Jelas bahwa ayat-ayat Perjanjian Baru seperti tersebut Roma 8:18-22 dan Ibrani 11:3 menunjuk kembali ke Kejadian ("langit dan bumi") penciptaan, dan dengan demikian, segala sesuatu yang Allah dibuat dan kapan waktu seperti yang kita kenal dimulai. Lihat ini penjelasan lebih lanjut.
Ajaran Yesus yang menyebabkan perpecahan di antara orang-orang Yahudi, karena mereka selalu percaya bahwa keselamatan dari Allah untuk mereka sendiri. Yesus menegaskan kembali bahwa Ia akan menjadi Juruselamat seluruh umat manusia.
Lainnya adalah bagian dalam Yohanes 10:16 di mana Yesus berkata, "Aku punya domba-domba lain, yang bukan dari kandang ini, saya harus membawa mereka juga, dan mereka akan mendengarkan suara-Ku dan mereka akan menjadi satu kawanan dengan satu gembala. ' Namun, bahkan ET-percaya astronom di Vatikan (demikian 'saksi bermusuhan' dengan 'tidak menyebabkan ET'), seorang imam Yesuit dengan nama Guy Consalmagno, mengakui, "Dalam konteks," domba-domba lain "yang mungkin referensi ke bangsa-bangsa lain, bukan makhluk luar angkasa. ' 4 ajaran Yesus yang menyebabkan perpecahan di antara orang-orang Yahudi (vs 19), karena mereka selalu percaya bahwa keselamatan dari Allah untuk mereka sendiri. Yesus menegaskan kembali bahwa Ia akan menjadi Juruselamat seluruh umat manusia.

Sebuah pendekatan baru

Sebuah ide yang lebih baru untuk memungkinkan ET muncul dari kebutuhan yang dirasakan untuk melindungi Kristen dalam hal asing yang kunjungan nyata ke Bumi. Michael S. Heiser adalah Kristen ufologist / speaker berpengaruh dengan Ph.D. dalam bahasa Ibrani Alkitab dan Semit Kuno Bahasa. Dia mengklaim bahwa argumen yang diajukan sebelumnya mungkin tidak berlaku untuk alien Allah diciptakan. Karena mereka tidak keturunan Adam mereka tidak mewarisi sifat dosa, dan dengan demikian, tidak secara moral bersalah di hadapan Allah. Sama seperti 'kelinci kelinci' di bumi, mereka tidak membutuhkan keselamatan-meskipun mereka akan mati, mereka akan tidak surga atau neraka.
Di permukaan ini tampaknya argumen, setelah semua, malaikat yang jatuh yang cerdas tetapi berada di luar keselamatan ("Karena pasti tidak malaikat dia membantu, tapi keturunan Abraham." Ibrani 2:16 ) Malaikat adalah abadi dan bukan dari jasmani kita. dimensi. Dan ET Heiser di angkasa memerlukan tingkat kecerdasan tidak ditemukan pada kelinci. Ini akut menyoroti ketidakadilan mereka menderita efek dari Kutukan, termasuk kematian dan akhirnya kepunahan ketika Langit 'digulung seperti gulungan' ( Wahyu 6 : 14 .) Ini juga tampaknya aneh untuk menetapkan tidak ada tanggung jawab moral atas tindakan makhluk yang sangat cerdas.
Heiser juga mengklaim bahwa jauh ET cerdas tidak akan menggantikan posisi manusia sebagai yang diciptakan menurut gambar Allah karena 'image' hanya berarti manusia telah ditempatkan sebagai wakil Tuhan di bumi.
Namun, Alkitab mengatakan bahwa kita diciptakan menurut gambar dan rupa Allah ( Kejadian 1:26 ). Manusia segera menciptakan makhluk sepenuhnya cerdas sekitar 6.000 tahun yang lalu dan terlibat dalam pengerjaan lama kemudian ( Kejadian 4:22 ). Sejak saat itu, bahkan kita belum mampu untuk mengembangkan teknologi yang cukup canggih untuk bepergian ke sistem bintang lain. Jika alien yang mampu mengembangkan pesawat ruang angkasa yang luar biasa lebih cepat dari cahaya yang diperlukan untuk sampai ke sini, orang akan menganggap mereka harus telah diciptakan dengan kecerdasan jauh lebih unggul dengan kita-yang akan membuat mereka bahkan lebih dalam rupa Allah dalam arti daripada kita. Atau, penciptaan mereka jauh lebih tua dari 6.000 tahun dari Alkitab jangka waktu enam hari, alien diciptakan sebelum manusia dan memiliki waktu yang cukup untuk mengembangkan teknologi mereka. Namun, Allah menciptakan bumi pada hari 1 dan kemudian benda-benda langit pada Hari 4.

Dipengaruhi dari luar Alkitab

Meskipun Heiser tidak mempromosikan evolusi teistik, ia bersimpati kepada alam semesta miliaran tahun, seperti yang diusulkan oleh progresif penciptaan Dr Hugh Ross. 5 Secara teori, ini bisa memberikan waktu yang diperlukan untuk setiap ET gaib untuk mengembangkan hampir fiksi ilmiah seperti teknologi yang dibutuhkan untuk sampai ke sini. Tapi, ini adalah penalaran melingkar.
Ada masalah besar bagi Injil dalam usia yang panjang. Pertama, penting untuk memahami bahwa gagasan ilmiah modern usia panjang (yaitu jutaan dan miliaran tahun) berasal dari keyakinan bahwa lapisan batuan sedimen di bumi merupakan ribuan tahun waktu. 6 Hal ini pada gilirannya berasal dari asumsi dogmatis bahwa tidak ada tindakan khusus penciptaan atau Banjir global, sehingga fitur bumi harus dijelaskan oleh proses terlihat terjadi sekarang. 7 Ini filosofi uniformitarianisme tampaknya cukup memenuhi nubuatan Rasul Petrus yang tercatat dalam 2 Petrus 3:3-7 .
Konflik dengan Injil adalah bahwa lapisan batuan yang sama mengandung fosil-catatan hal mati menunjukkan bukti kekerasan, penyakit dan penderitaan. Jadi, mengambil pandangan jutaan-of-tahun, bahkan tanpa evolusi, tempat kematian dan penderitaan jauh sebelum Kejatuhan Adam. Ini melemahkan Injil dan alasan yang sangat bahwa Kristus datang ke bumi-seperti membalikkan efek dari Kutukan. Roma 5:12 dengan jelas menyatakan bahwa dosa dan kematian masuk ke penciptaan sebagai akibat dari tindakan Adam. Tidak ada kematian sebelum kejatuhan.

Ranking urutan dibuat

Mazmur 8:5 mengatakan bahwa manusia dibuat sedikit lebih rendah dari para malaikat dan dimahkotai dengan kemuliaan dan hormat. Heiser mengatakan bahwa keselamatan didasarkan pada peringkat, bukan intelijen. Jika demikian, di mana dalam Alkitab (yang menghilangkan menyebutkan mereka) akan ET duduk dalam urutan ini pecking? Apakah mereka lebih tinggi dari manusia, dan lebih rendah dari malaikat, misalnya? Jika ET canggih yang mampu mengunjungi bumi, umat manusia sekarang akan tunduk pada kekuasaan mereka. (Bahkan jika ET yang ramah, berpotensi mereka akan jauh lebih kuat karena kecerdasan dan teknologi mereka.) Ini akan bertentangan langsung dengan struktur otoritas ditahbiskan Allah ketika ia memerintahkan umat manusia untuk 'menaklukkan' bumi-juga dikenal sebagai kekuasaan yang mandat ( Kejadian 1:28 ).

Be 'kagum' terinspirasi

Mazmur 19:01 mengatakan alasan utama bahwa alam semesta ini begitu luas: 'Langit menceritakan kemuliaan Allah, dan cakrawala memberitakan pekerjaan tangan-Nya.' Ada banyak bagian yang sama dalam Kitab Suci. Mereka membantu kita memahami siapa Tuhan dan seberapa kuat Dia.
Hal ini mengingatkan kita bahwa semakin kita menemukan tentang alam semesta yang luar biasa, semakin kita harus kagum Dia yang menciptakan semuanya. Dalam pendek daripada melihat ke atas dan bertanya-tanya & lsquoI bertanya-tanya apa lagi yang di luar sana? " dan alien imajiner kita belum pernah melihat. Kita malah harus mempertimbangkan sangat Salah satu yang membuat semuanya.

Mungkinkah ada 'hidup sederhana' di tempat lain di luar angkasa?

NASA
Alien rover2
Dua Rovers Mars identik melintasi permukaan mencari bukti air. Peneliti evolusi bersemangat mencari tanda-tanda masa lalu atau sekarang (bahkan) kehidupan mikroskopis.
Alkitab 'gambaran besar' tampaknya menghalangi kehidupan cerdas lain di alam semesta Allah 1 (lihat tulisan utama). Tapi bagaimana bakteri di planet lain misalnya? Ada kemungkinan bahwa Tuhan membuat ini, tapi sangat tidak mungkin. 2 Apa yang akan menjadi tujuan mereka? Seluruh fokus penciptaan adalah manusia di bumi ini, bentuk-bentuk hidup di indah seimbang biosfer Bumi merupakan bagian dari sistem pendukung kehidupan kita dibuat.
Jika bakteri yang ditemukan di tempat lain di tata surya, maka akan dianggap sebagai bukti bahwa kehidupan bisa 'hanya berkembang'. 3 Namun, kami telah diperkirakan sebelumnya di cetak bahwa dalam sebuah peristiwa tidak mungkin, organisme akan memiliki bumi-jenis DNA, dll ., konsisten dengan memiliki berasal dari sini sebagai kontaminan-baik dilakukan oleh probe terbaru buatan manusia, atau fragmen batuan naik mengecam dari Bumi dengan dampak meteorit.

Sumber: http://creation.com 

Mistery planet Mars

Mars, planet tetangga kita. Dari sejak puluhan tahun yang lalu, planet ini menyimpan sejuta misteri dan cerita. Entah itu memang benar-benar ada, atau hanya sekedar rekayasa. Tak pernah tahu, untuk waktu sekarang, bagaimana fakta yang sebenarnya. Hanya teori-teori dan pendapat-pendapat serta retorika-retorika.

Yang paling heboh dan terkenal adalah wajah yang terpotret di permukaan mars. Lalu kemudian muncul fakta-fakta lain yang tak kalah misterius.


Face on Mars


Yang pertama, saya bahas sedikit tentang wajah mars itu. Wilayah Cydonian di Mars menarik banyak perhatian karena salah satu bukit di daerah itu tampak seperti manusia. Wilayah ini pertama kali dicitrakan secara rinci oleh Satelit Viking 1 yang diluncurkan pada tahun 1975. Beberapa gambar diambil oleh satelit ini, termasuk salah satunya yang diambil pada tahun 1976.


Foto yang satu ini menunjukkan salah satu penampakan di wilayah Cydonian memiliki penampilan seperti wajah. Ilmuwan menganggap bahwa wajah ini hanya trik cahaya dan bayangan, tetapi kemudian gambar kedua juga masih menunjukkan wajah pada sudut yang berbeda. Hal ini menarik perhatian dari organisasi yang berminat dalam urusan kecerdasan luar bumi dan beberapa host acara talk show yang percaya bahwa pencitraan wajah ini adalah peradaban Mars yang telah lama hilang.

Kebanyakan ilmuwan masih memegang kepercayaan bahwa wajah itu hanya masalah sudut pandang cara melihat. Pada tahun 2003, badan antariksa Eropa meluncurkan Mars Express yang mampu menggabungkan data dari kamera stereo resolusi tinggi dan membuat representasi 3D dari Face on Mars ini.





Gambar terbaru ini akan membungkam mereka yang setia percaya pada teori peradaban yang hilang. Gambar menunjukkan bahwa lengkungan yang membentuk wajah ini diperkirakan telah terbentuk dari tanah longsor dan gejala alam lainnya.

Fakta menariknya, daerah Cydonia sangat menarik bagi para astronom karena lokasinya. Wilayah ini berada pada zona transisi antara dataran tinggi ke dataran kawah yang merupakan dataran rendah di bagian selatan Mars. Beberapa orang berpikir bahwa bagian utara Mars adalah semua yang tersisa dari lautan Mars kuno.


Kehidupan di Mars

Setelah tahu, pencitraan wajah di mars hanya sebatas bukit saja, lalu apakah kemudian kehidupan di Mars tidak ada?

Beberapa waktu lalu, telah ditemukan sebuah meteorit di Antartika. Meteorit ini bisa menuntun kita melihat kehidupan di mars lebih dekat.


Jejak Peristiwa

Luar angkasa adalah batas pengetahuan terakhir yang paling sulit diraih secara sempurna. Setiap gambar yang ditangkap oleh teleskop menimbulkan pertanyaan kuno: Apakah ada kehidupan di tempat lain di alam semesta?



Beberapa orang membayangkan jawabannya akan datang dari sebuah pesawat luar angkasa yang membawa alien dari sebuah peradaban yang jauh. Tapi, pada kenyataannya, kebenaran mungkin tersembunyi pada sepotong meteorit yang tampak biasa saja yang dikenal sebagai Rock # 84-001. Batu itu datang dari planet Mars, yang telah melakukan perjalanan jutaan mil selama jutaan tahun sampai akhirnya menabrak Bumi.

Richard Berendzen, profesor astronomi di Universitas Amerika, mengatakan batu ini dapat mengubah cara kita memandang alam semesta,

“Meteorit ini, jika terbukti benar, akan benar-benar menjadi salah satu titik balik, salah satu zaman yang menentukan dalam semua eksplorasi manusia dan penemuan-penemuannya. Saya pikir, itu akan menjadi ikon abad kedua puluh. "

Kathie Thomas-Keprta, seorang ahli geologi planet dengan Lockheed Martin,

“Saya masih terguncang atas penemuan ini, kami telah menemukan apa yang kami ingin temukan, dan kini kami mewujudkannya. Saya tidak akan pernah bermimpi tentang hal seperti ini dalam satu juta tahun."

Beberapa ilmuwan berteori bahwa benih kehidupan di Bumi ditanam oleh mikroorganisme dari Mars. Ironisnya, apa yang mungkin terbukti menjadi penemuan yang paling luar biasa dalam sejarah umat manusia dimulai dengan acara yang benar-benar biasa-biasa saja.

Pada bulan Desember 1984, Dr. Robert Score berada di antara tim ilmuwan Amerika pada ekspedisi geologi mencari meteorit di Antartika. Dr. Score mengambil batu yang sekarang dikenal sebagai # 84-001. Beratnya hanya 4,2 kilogram dan ukurannya sebesar kentang. Tidak banyak yang menaruh perhatian besar kepadanya. Selama delapan tahun, batu itu tersimpan begitu saja bersama kumpulan debu di rak. Donald W. Goldsmith, penulis "The Hunt For Life On Mars",

"Meteorit ini pada dasarnya kesalahan klasifikasi, atau sangat ceroboh diklasifikasikan sebagai meteorit bumi biasa. Dan hanya kemudian, ketika seorang ahli geologi bernama David Middlefeld melihatnya lebih teliti, ia menyadari, tidak, batu ini memiliki karakteristik batuan Mars. Memiliki perbandingan isotop yang tepat yang kemudian membuatnya jelas bahwa batu itu berasal dari Mars."

Ternyata, 84-001 adalah batu meteorit Mars ke-12 yang pernah ditemukan. Umurnya sekitar 4,5 miliar tahun, hampir setua tata surya kita, dan ada setidaknya satu miliar tahun sebelum kehidupan Bumi dimulai. Sebuah tim ilmuwan NASA akhirnya menganalisis ulang. Jauh di dalamnya, tampak tanda-tanda kehidupan: sisa-sisa fosil puluhan mikroorganisme dengan ukuran sangat kecil. Dr Everett K. Gibson, astronom senior NASA,

"Ini bukan sebuah smoking gun, seperti yang kami katakan dalam makalah kami. Kami belum menemukan bukti aktivitas kehidupan biogenik dalam sampel Mars. Tapi kami memiliki jejak bukti." 

Bagi seorang ilmuwan, "jejak bukti" itu seperti peta harta karun. Bagaimanapun, peta ini akan membawa kita kembali ke tempat yang berbeda, menunjukkan sebuah perjalanan yang luar biasa yang dimulai di Mars, empat setengah miliar tahun yang lalu, ketika tata surya kita baru terbentuk. Pada saat yang sama, # 84-001 sedang dibentuk, Mars sedang dibombardir oleh bencana badai meteor. Permukaannya yang tersisa ditutupi dengan kawah dan celah-celah. Dr Everett K. Gibson,

"Pada awal sejarah Mars, kita merasa hal itu lebih hangat dan basah. Ada limpahan air di permukaan planet. Suasana itu lebih padat, air bergerak melintasi permukaan planet, turun melalui celah-celah."

Selama 500 juta tahun ke depan, reaksi kimia dalam "sup purba" ternyata menghasilkan bentuk kehidupan primitif. Ketika air menguap, bentuk kehidupan mikroskopis tertutup dalam batuan dan menjadi fosil. Menurut Everett Gibson, satu batu tersebut mungkin # 84-001,

“Kemudian duduk di permukaan planet selama jangka waktu tertentu, sampai 16 juta tahun yang lalu, ketika sebuah meteorit besar, atau komet mungkin, menabrak permukaan Mars, dengan energi yang cukup sehingga menyebabkan ia terangkat dari permukaan Mars dan lolos dari medan gravitasi dari planet ini. Perjalanan melalui ruang angkasa selama 16 juta tahun, dan 13.000 tahun yang lalu, jatuh kemudian pada bidang es di Antartika. Berbaring di bidang es sampai tahun 1984, Robbie Score mengambilnya, dan sisanya adalah sejarah."

Sementara organisme di # 84-001 menjadi fosil, itu sangat mungkin bahwa meteorit lainnya membawa organisme hidup sampai ke bumi. Organisme ini bisa menjadi sumber dari semua kehidupan di planet kita. Penulis Donald Goldsmith mengatakan bahwa asal-usul umat manusia mungkin, pada kenyataannya, berasal dari Mars: 

"Tidak ada keraguan bahwa kehidupan dapat muncul di Mars dan datang ke Bumi miliaran tahun yang lalu. Proses semacam ini, di mana sesuatu yang menabrak Mars dan membuat permukaannya lepas, lebih mungkin terjadi daripada kehidupan muncul di Bumi, kemudian pergi ke Mars."

Kemungkinan ini cukup untuk merangsang ilmuwan paling skeptis. Tapi mereka memperingatkan bahwa # 84-001 bukanlah bukti definitif kehidupan di Mars. Richard Berendzen mengatakan bahwa misi lanjutan masih diperlukan,

“Apa yang kita benar-benar perlu lakukan adalah mengirim misi pengembalian sampel, menggali tanah Mars, menggali batu, idealnya dari satu atau dua meter di bawah tanah, membawanya kembali, menganalisisnya di laboratorium kimia murni, menemukan sel, seperti itu yang perlu dilakukan."

Pada tanggal 4 Desember 1996, pesawat ruang angkasa tak berawak Pathfinder berangkat ke Mars. Selama kunjungan sembilan bulan kepada Planet Merah ini, Pathfinder mengumpulkan lebih dari 17.000 gambar dan melakukan studi kimia lebih dari selusin data batuan, tanah dan cuaca. Tetapi untuk mencari tanda-tanda kehidupan, kata David McKay, kita harus menggali,

“Kami benar-benar tertarik dengan kemungkinan bahwa mungkin ada kehidupan di Mars. Dan jika tidak ada, hampir pasti ada di bawah permukaannya."

Ahli geologi,  Dr. Robert C. Anderson dengan JPL,

“Sekarang bukan zamannya laki-laki hijau yang kecil atau UFO, atau sesuatu seperti itu. Tetapi para ilmuwan harus benar-benar percaya bahwa kehidupan ada di tempat lain, dan kita hanya harus menemukannya.

 
Ilmuwan NASA Everett Gibson,

“Saya tidak pernah bermimpi bahwa saya akan memiliki kesempatan untuk bekerja pada masalah sebesar ini. Ini adalah kebangkitan yang luar biasa bagi umat manusia, hei, kita mungkin tidak sendirian di alam semesta yang luas ini di mana kita berada. Mungkin ada orang di luar sana pada badan-badan lain yang juga mencari kehidupan." 

Selama Misi Phoenix pada tahun 2008, NASA mendaratkan pesawat ruang angkasa dengan robot pada permukaan planet dan menguji jejak air dalam tanah dan atmosfer. Para ilmuwan masih berharap untuk satu langkah lebih dekat menjawab pertanyaan kuno: Apakah kita sendirian atau apakah ada kehidupan lain di luar sana